A vida social das casas sagradas no Timor-Leste pós-colonial

O objetivo deste livro é compreender os modos de reprodução e transformação da vida social das uma lulik (casas sagradas) no Timor-Leste pós-colonial a partir de trânsitos e transações entre pessoas, lugares e instituições. O trabalho de campo que subsidiou a pesquisa foi realizado entre setembro de 2016 e dezembro de 2017. Os modos de reprodução das casas sagradas são analisados através de um conjunto de cerimônias rituais em uma casa sagrada específica que permite a atualização das relações e alimenta os vínculos das pessoas com o grupo de origem e a própria casa sagrada. As transformações são tratadas a partir de dois tipos de eventos. O primeiro diz respeito às motivações que mobilizam as pessoas que vivem em Díli e buscam os serviços prestados por suas casas sagradas e seus oficiantes rituais fora de uma agenda de cerimônias programadas. O segundo refere-se aos modos pelos quais ocorrem a apropriação, a transposição e a espetacularização de elementos dos complexos locais de governança, denominados kultura, para contextos de gerência do Estado leste-timorense em Díli. Argumento que a vida social das casas sagradas tem se reproduzido e se transformado por meio de uma agenda ordinária e extraordinária de rituais. De um lado, as partes que compõem as Casas são convocadas a se engajar em sua contínua reprodução mediante a participação ativa em cerimônias de reinauguração das edificações das casas sagradas, sau batar, casamentos e rituais fúnebres. Grosso modo, essas são denominadas cerimônias kultura. De outro lado, as Casas e entidades não humanas que as compõem são mobilizadas para garantir trajetórias de sucesso de seus membros nas instituições de origem euro-ocidentais. As transformações das casas sagradas dizem respeito, também, ao modo como o Estado leste-timorense explora certas dimensões de sua configuração – sua dimensão estética, sobretudo – como elemento de identidade nacional e incorpora autoridades rituais características das casas sagradas – os lia-na’in – como forma de organização social em ações rituais do próprio Estado. As informações discutidas na obra revelam ainda uma importante monetização das trocas de dádivas nas cerimônias kultura.